कक्षा:-10     भारत में राष्ट्रवाद

प्रश्न:- 1 रोलेट एक्ट से भारतीय नाराज क्यों थे?

रोलेट एक्ट 1919 में पेश किया गया था।इस अधिनियम को इंपीरियल विधान परिषद के माध्यम से जल्दी से पारित किया गया था, हालांकि इसका भारतीय सदस्यों द्वारा पूरी तरह से विरोध किया गया था।इसने सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को दबाने के लिए भारी अधिकार दिए थे।इसने दो साल तक बिना मुकदमे के राजनीतिक कैदियों को हिरासत में रखने की अनुमति दी।

प्रश्न:-2 गांधीजी ने असहयोग आंदोलन वापस लेने का निर्णय क्यों लिया?

फरवरी 1922 में, महात्मा गांधी ने असहयोग आंदोलन वापस लेने का फैसला किया। उन्होंने महसूस किया कि आंदोलन कई जगहों पर हिंसक हो रहा था और सत्याग्रहियों को बड़े पैमाने पर संघर्षों के लिए तैयार होने से पहले ठीक से प्रशिक्षित करने की आवश्यकता थी।

प्रश्न:-3 . सत्याग्रह के विचार का क्या अर्थ है?

सत्याग्रह के विचार ने सत्य की शक्ति और सत्य की खोज की आवश्यकता पर बल दिया। इसने सुझाव दिया कि यदि कारण सही था, यदि संघर्ष अन्याय के खिलाफ था, तो अत्याचारी से लड़ने के लिए शारीरिक बल की आवश्यकता नहीं थी। प्रतिशोध या आक्रामक हुए बिना, एक सत्याग्रही अहिंसा के माध्यम से लड़ाई जीत सकता था। यह उत्पीड़क की अंतरात्मा से अपील करके किया जा सकता है। लोगों को – उत्पीड़कों सहित – को हिंसा के माध्यम से सच्चाई को स्वीकार करने के लिए मजबूर करने के बजाय सच्चाई को देखने के लिए राजी करना पड़ा। इस संघर्ष से अंतत: सत्य की जीत होनी ही थी। महात्मा गांधी का मानना था कि अहिंसा का यह धर्म सभी भारतीयों को एक कर सकता है।

प्रश्न:-4 समाचार-पत्र की रिपोर्ट लिखिए

a) जलियांवाला बाग हत्याकांड

13 अप्रैल को कुख्यात जलियांवाला बाग कांड हुआ। उस दिन जलियांवाला बाग के परिबद्ध मैदान में भारी भीड़ जमा थी। कुछ सरकार के नए दमनकारी उपायों के विरोध में आए। अन्य लोग वार्षिक बैसाखी मेले में शामिल होने आए थे। शहर के बाहर से होने के कारण, कई ग्रामीण लगाए गए मार्शल लॉ से अनजान थे। डायर ने क्षेत्र में प्रवेश किया, बाहर निकलने के रास्ते को अवरुद्ध कर दिया और भीड़ पर गोलियां चलाईं, जिसमें सैकड़ों लोग मारे गए। उनका उद्देश्य, जैसा कि उन्होंने बाद में घोषित किया, सत्याग्रहियों के मन में ‘नैतिक प्रभाव पैदा करना’ था। इस घटना से लोगों में दहशत और खौफ का माहौल है

b) साइमन कमीशन

1928 में जब साइमन कमीशन भारत आया तो उसका स्वागत ‘साइमन वापस जाओ’ के नारे के साथ किया गया। कांग्रेस और मुस्लिम लीग सहित सभी दलों ने प्रदर्शनों में भाग लिया। उनका दिल जीतने के प्रयास में, वायसराय, लॉर्ड इरविन ने अक्टूबर 1929 में एक अनिर्दिष्ट भविष्य में भारत के लिए ‘डोमिनियन स्टेटस’ की एक अस्पष्ट पेशकश और भविष्य के संविधान पर चर्चा करने के लिए एक गोलमेज सम्मेलन की घोषणा की। इससे कांग्रेसी नेता संतुष्ट नहीं हुए।

प्रश्न:- 5 1921 के असहयोग आंदोलन में शामिल होने वाले सभी विभिन्न सामाजिक समूहों की सूची बनाएं। फिर किन्हीं तीन को चुनें और उनकी आशाओं और संघर्षों के बारे में लिखें कि वे आंदोलन में क्यों शामिल हुए।

नीचे विभिन्न सामाजिक समूहों की सूची दी गई है जो असहयोग आंदोलन और उनके संघर्षों में शामिल हुए।

शहरों में मध्यम वर्ग की भागीदारी

हजारों छात्रों ने सरकारी-नियंत्रित स्कूलों और कॉलेजों को छोड़ दिया, प्रधानाध्यापकों और शिक्षकों ने इस्तीफा दे दिया, और वकीलों ने अपनी कानूनी प्रथाओं को छोड़ दिया। मद्रास को छोड़कर, अधिकांश प्रांतों में परिषद के चुनावों का बहिष्कार किया गया था, जहाँ गैर-ब्राह्मणों की पार्टी जस्टिस पार्टी ने महसूस किया कि परिषद में प्रवेश करना कुछ शक्ति हासिल करने का एक तरीका था – कुछ ऐसा जो आमतौर पर केवल ब्राह्मणों के पास होता था। आर्थिक मोर्चे पर असहयोग के प्रभाव अधिक नाटकीय थे। विदेशी सामानों का बहिष्कार किया गया, शराब की दुकानों पर धरना दिया गया और विदेशी कपड़ों को विशाल अलाव में जलाया गया। 1921 और 1922 के बीच विदेशी कपड़े का आयात आधा हो गया, इसका मूल्य 102 करोड़ रुपये से गिरकर 57 करोड़ रुपये हो गया। कई स्थानों पर, व्यापारियों और व्यापारियों ने विदेशी वस्तुओं का व्यापार करने या विदेशी व्यापार को वित्त देने से इनकार कर दिया। जैसे-जैसे बहिष्कार आंदोलन फैला और लोगों ने आयातित कपड़े त्यागने शुरू किए और केवल भारतीय कपड़े पहनने लगे, भारतीय कपड़ा मिलों और हथकरघों का उत्पादन बढ़ गया। लेकिन शहरों में यह आंदोलन विभिन्न कारणों से धीरे-धीरे धीमा पड़ गया। खादी का कपड़ा अक्सर बड़े पैमाने पर उत्पादित मिल के कपड़े की तुलना में अधिक महंगा होता था और गरीब लोग इसे खरीदने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। इसी तरह, ब्रिटिश संस्थानों के बहिष्कार ने एक समस्या खड़ी कर दी। आंदोलन के सफल होने के लिए, वैकल्पिक भारतीय संस्थानों की स्थापना की जानी थी, ताकि उन्हें अंग्रेजों के स्थान पर इस्तेमाल किया जा सके। ये ऊपर आने में धीमे थे। इसलिए छात्र और शिक्षक सरकारी स्कूलों में वापस आने लगे, और वकील अदालतों में वापस काम करने लगे। लेकिन शहरों में यह आंदोलन विभिन्न कारणों से धीरे-धीरे धीमा पड़ गया। खादी का कपड़ा अक्सर बड़े पैमाने पर उत्पादित मिल के कपड़े की तुलना में अधिक महंगा होता था और गरीब लोग इसे खरीदने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। इसी तरह, ब्रिटिश संस्थानों के बहिष्कार ने एक समस्या खड़ी कर दी। आंदोलन के सफल होने के लिए, वैकल्पिक भारतीय संस्थानों की स्थापना की जानी थी, ताकि उन्हें अंग्रेजों के स्थान पर इस्तेमाल किया जा सके। ये ऊपर आने में धीमे थे। इसलिए छात्र और शिक्षक सरकारी स्कूलों में वापस आने लगे, और वकील अदालतों में वापस काम करने लगे। लेकिन शहरों में यह आंदोलन विभिन्न कारणों से धीरे-धीरे धीमा पड़ गया। खादी का कपड़ा अक्सर बड़े पैमाने पर उत्पादित मिल के कपड़े की तुलना में अधिक महंगा होता था और गरीब लोग इसे खरीदने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। इसी तरह, ब्रिटिश संस्थानों के बहिष्कार ने एक समस्या खड़ी कर दी। आंदोलन के सफल होने के लिए, वैकल्पिक भारतीय संस्थानों की स्थापना की जानी थी, ताकि उन्हें अंग्रेजों के स्थान पर इस्तेमाल किया जा सके। ये ऊपर आने में धीमे थे। इसलिए छात्र और शिक्षक सरकारी स्कूलों में वापस आने लगे, और वकील अदालतों में वापस काम करने लगे। ये ऊपर आने में धीमे थे। इसलिए छात्र और शिक्षक सरकारी स्कूलों में वापस आने लगे, और वकील अदालतों में वापस काम करने लगे। ये ऊपर आने में धीमे थे। इसलिए छात्र और शिक्षक सरकारी स्कूलों में वापस आने लगे, और वकील अदालतों में वापस काम करने लगे।

किसान और आदिवासी

अवध में, किसानों का नेतृत्व बाबा रामचंद्र कर रहे थे – एक सन्यासी जो पहले एक गिरमिटिया मजदूर के रूप में फिजी गए थे। वहां का आंदोलन तालुकदारों और जमींदारों के खिलाफ था, जो किसानों से अत्यधिक लगान और कई तरह के अन्य उपकरों की मांग करते थे। किसानों को बेगार करनी पड़ती थी और जमींदारों के खेतों में बिना भुगतान के काम करना पड़ता था। किरायेदारों के रूप में, उनके पास पट्टे की भूमि पर कोई अधिकार प्राप्त करने के लिए नियमित रूप से बेदखल होने के कारण, उनके पास कार्यकाल की कोई सुरक्षा नहीं थी। किसान आंदोलन ने राजस्व में कमी, बेगार के उन्मूलन और दमनकारी जमींदारों के सामाजिक बहिष्कार की मांग की। जमींदारों को नाई और धोबी की सेवाओं से वंचित करने के लिए कई जगहों पर पंचायतों द्वारा ‘नाई-धोबी बंद’ का आयोजन किया गया।

जनजातीय किसानों ने महात्मा गांधी के संदेश और स्वराज के विचार की अलग तरह से व्याख्या की। उदाहरण के लिए, आंध्र प्रदेश की गूडेम पहाड़ियों में, 1920 के दशक की शुरुआत में एक उग्रवादी गुरिल्ला आंदोलन फैला – संघर्ष का एक रूप जिसे कांग्रेस स्वीकार नहीं कर सकती थी। अन्य वन क्षेत्रों में, औपनिवेशिक सरकार ने बड़े वन क्षेत्रों को बंद कर दिया था, जिससे लोगों को अपने मवेशियों को चराने या ईंधन की लकड़ी और फलों को इकट्ठा करने के लिए जंगलों में प्रवेश करने से रोका जा सके। इससे पहाड़ी लोग भड़क गए। न केवल उनकी आजीविका प्रभावित हुई, बल्कि उन्हें लगा कि उनके पारंपरिक अधिकारों से वंचित किया जा रहा है। जब सरकार ने उन्हें सड़क निर्माण के लिए बेगार देने के लिए मजबूर करना शुरू किया तो पहाड़ी लोगों ने विद्रोह कर दिया

प्रश्न:-6  नमक यात्रा पर चर्चा कीजिए और स्पष्ट कीजिए कि यह उपनिवेशवाद के विरुद्ध प्रतिरोध का प्रभावी प्रतीक क्यों था।

महात्मा गांधी को नमक में एक शक्तिशाली प्रतीक मिला जो राष्ट्र को एकजुट कर सकता था। 31 जनवरी 1930 को उन्होंने वायसराय इरविन को ग्यारह मांगें बताते हुए एक पत्र भेजा। इनमें से कुछ सामान्य रुचि के थे; अन्य उद्योगपतियों से लेकर किसानों तक विभिन्न वर्गों की विशिष्ट माँगें थीं। विचार यह था कि मांगों को व्यापक बनाया जाए ताकि भारतीय समाज के भीतर सभी वर्ग उनके साथ पहचान बना सकें और सभी को एक संयुक्त अभियान में एक साथ लाया जा सके। सबसे अधिक उत्तेजक नमक कर को समाप्त करने की मांग थी। नमक अमीर और गरीब सभी द्वारा समान रूप से खाया जाता था, और यह आवश्यक खाद्य पदार्थों में से एक था। महात्मा गांधी ने नमक पर कर और उसके उत्पादन पर सरकार के एकाधिकार का खुलासा किया, जो ब्रिटिश शासन का सबसे दमनकारी चेहरा था।

महात्मा गांधी ने अपने 78 विश्वस्त स्वयंसेवकों के साथ अपना प्रसिद्ध नमक मार्च शुरू किया। मार्च साबरमती में गांधीजी के आश्रम से गुजराती तटीय शहर दांडी तक 240 मील से अधिक था। स्वयंसेवक 24 दिनों तक चले, एक दिन में लगभग 10 मील। हजारों लोग महात्मा गांधी को सुनने के लिए आए, जहां भी वे रुके, और उन्होंने उन्हें बताया कि स्वराज से उनका क्या मतलब है और उनसे शांतिपूर्वक अंग्रेजों की अवहेलना करने का आग्रह किया। 6 अप्रैल को, वह दांडी पहुंचे और औपचारिक रूप से कानून का उल्लंघन किया, समुद्री जल को उबालकर नमक का निर्माण किया।

देश के विभिन्न भागों में हजारों लोगों ने नमक कानून तोड़ा, नमक बनाया और सरकारी नमक कारखानों के सामने प्रदर्शन किया। जैसे ही आंदोलन फैला, विदेशी कपड़ों का बहिष्कार किया गया और शराब की दुकानों पर धरना दिया गया। किसानों ने राजस्व और चौकीदार करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया, गांव के अधिकारियों ने इस्तीफा दे दिया, और कई जगहों पर वनवासियों ने वन कानूनों का उल्लंघन किया – लकड़ी इकट्ठा करने और मवेशियों को चराने के लिए आरक्षित वनों में जाना।